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香港設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)獲獎(jiǎng)余波

“好大的一場(chǎng)隕石雨”一文發(fā)出后引發(fā)的震動(dòng)不小，一些好友認(rèn)為此文觀點(diǎn)中肯，切中時(shí)下要害。還有許多微信平臺(tái)和公眾號(hào)后臺(tái)聯(lián)絡(luò)，希望轉(zhuǎn)載。當(dāng)然之前也聽(tīng)到一些負(fù)面的消息說(shuō)，個(gè)別參賽單位寫(xiě)信給深圳市領(lǐng)導(dǎo)，投訴本屆評(píng)選結(jié)果水準(zhǔn)欠佳，獲獎(jiǎng)作品的視覺(jué)呈現(xiàn)不夠“生猛”。其實(shí)即使是食物，生猛的東西吃多了也受不了，會(huì)有副作用。生猛的環(huán)境就更需要警惕了，對(duì)人的精神狀況無(wú)益。當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計(jì)問(wèn)題就出在了胃口上，不注重涵養(yǎng)人性，倒是在形式主義的道路上末路狂奔，以至于越跑越快完全停不下來(lái)。

多余的、過(guò)量的、過(guò)剩的文化灌輸和視覺(jué)表現(xiàn)都有一種罪惡在其中，會(huì)直接或間接發(fā)揮它的藥性。直接性是指它造成的物質(zhì)和人力的巨大浪費(fèi)，間接性是它對(duì)視覺(jué)的傷害和精神的不良影響。過(guò)度設(shè)計(jì)是環(huán)境中除了標(biāo)語(yǔ)以外的另一種大喊大叫，反映出自私和缺乏自制能力。追求過(guò)度的視覺(jué)也會(huì)產(chǎn)生依賴，緩解這種癥狀的方式只能是采取更加過(guò)量的方法去刺激視神經(jīng)和腦神經(jīng)。

宮崎駿導(dǎo)演電影《千與千尋》中，千尋的父母因?yàn)樨澇宰兂韶i（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）▲

本次大賽獲獎(jiǎng)的項(xiàng)目之所以讓人心曠神怡，首先就在于它們?cè)趯?duì)待形式態(tài)度方面的松弛。擺脫形式主義的糾纏，邁開(kāi)大步踱入廣闊的社會(huì)學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域。外在形式的淡化標(biāo)志著設(shè)計(jì)開(kāi)始走向更加內(nèi)在的、深入的境界。這時(shí)候?qū)徱?a href=http://www.edabuilding.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義，就不能只通過(guò)舊有的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)當(dāng)更換一種社會(huì)學(xué)視角去透視。這是令人耳目一新的設(shè)計(jì)實(shí)踐類(lèi)型，標(biāo)志著室內(nèi)設(shè)計(jì)從商業(yè)模式的出走，義無(wú)反顧。

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交流

結(jié)果向社會(huì)公布之后，我也對(duì)本屆獲得大獎(jiǎng)的一些機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一番了解，從而更加確認(rèn)了我們當(dāng)時(shí)在評(píng)獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)的判斷并非草率行事。這些獲獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)的確不是靠運(yùn)氣，更不是靠投機(jī)取巧，而是多年堅(jiān)守設(shè)計(jì)的社會(huì)學(xué)價(jià)值和意義的一份回報(bào)，正所謂實(shí)至名歸。

其中香港的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)“元新建城”長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持設(shè)計(jì)的社會(huì)學(xué)研究，他們不僅平視社會(huì)，在社區(qū)環(huán)境中考量政治；而且深入其中尋找社會(huì)建構(gòu)的破綻，并試圖通過(guò)自己的分析和實(shí)驗(yàn)找到解決問(wèn)題的辦法。積善成德、而神明自得，積土成山、風(fēng)雨興焉。在本次大賽中該機(jī)構(gòu)斬獲一金、一銀兩項(xiàng)重獎(jiǎng)，令人矚目。而且我們看到在長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐中，他們已經(jīng)形成了行之有效的方法論。他們的工作成效在于設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的組合中有了社會(huì)學(xué)的方法和心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的支持，同時(shí)該機(jī)構(gòu)擅于和政府職能部門(mén)進(jìn)行溝通，表現(xiàn)得既科學(xué)理性又不失感性人情。

‍‍2019年深圳環(huán)球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)室內(nèi)組金獎(jiǎng)作品，由元新建城團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的越南餐廳《Gingko House: The Power of Social Architecture》（圖片來(lái)源：深圳環(huán)球設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)組委）▲

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元新建城團(tuán)隊(duì)在排擋創(chuàng)新項(xiàng)目中的社會(huì)調(diào)研工作（圖片來(lái)源：元新建城）▲

近來(lái)因?yàn)檫@個(gè)小機(jī)構(gòu)獲獎(jiǎng)的原因，我又通過(guò)各種渠道了解了他們另外一些項(xiàng)目介紹，發(fā)現(xiàn)這個(gè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目許多都具有典型的社會(huì)性，而且在設(shè)計(jì)過(guò)程中他們采用了和大多數(shù)商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目截然不同的方法和策略。他們承接的項(xiàng)目包括街區(qū)中即將被政府取締的大排檔，社區(qū)中的幼兒樂(lè)園設(shè)施設(shè)計(jì)，還有類(lèi)似于本次獲獎(jiǎng)作品“甦屋”的反家暴庇護(hù)所“光房”。每一個(gè)項(xiàng)目看上去都是那么平易近人，而隱沒(méi)在視覺(jué)背后的緣由和結(jié)果又都是那么溫暖。

在“排擋創(chuàng)新”的項(xiàng)目中，這個(gè)團(tuán)隊(duì)通過(guò)學(xué)科背景交叉的團(tuán)隊(duì)組織和智慧且恰當(dāng)?shù)牟呗�，最終在技術(shù)和行政兩個(gè)層面解決了這個(gè)窘迫的民生問(wèn)題。“游樂(lè)空間”項(xiàng)目貌似一個(gè)城市美學(xué)方面的案例，實(shí)則也是社會(huì)學(xué)研究方法應(yīng)用的實(shí)踐。項(xiàng)目來(lái)源是通過(guò)政府采購(gòu)競(jìng)標(biāo)獲得的，問(wèn)題的調(diào)研和排查是全社會(huì)范圍內(nèi)的，解決問(wèn)題的方法、應(yīng)用的元素是通過(guò)社會(huì)調(diào)研得到的結(jié)果。這幾個(gè)項(xiàng)目無(wú)論是項(xiàng)目來(lái)源還是設(shè)計(jì)方法都具有典型性，也反映出這個(gè)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值取向。

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設(shè)計(jì)師的職業(yè)屬性

設(shè)計(jì)師的職業(yè)身份具有多重屬性，在不同的環(huán)境條件下會(huì)表現(xiàn)出不同的特質(zhì)，凸顯其作用。技術(shù)屬性是一種基本能力的支撐，也是這個(gè)職業(yè)的本質(zhì)性邊界。一個(gè)設(shè)計(jì)師只有具備了綜合運(yùn)用各種技術(shù)方式解決問(wèn)題的能力，他才有可能被認(rèn)為是專(zhuān)業(yè)型的。就空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，需要設(shè)計(jì)師掌握的技術(shù)知識(shí)有很多，比如說(shuō)“結(jié)構(gòu)”、“建筑物理”、“構(gòu)造”、人體工學(xué)”、“材料工藝”等。

服務(wù)屬性是一種基于社會(huì)視角的評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)也具有普遍性，因?yàn)榻^大多數(shù)設(shè)計(jì)成果就是一種人提供給另一種人的服務(wù)。這是人類(lèi)利他行為的一種具體表現(xiàn)形式，但是服務(wù)型設(shè)計(jì)不僅僅是指設(shè)計(jì)所具有的這種普遍性的“服務(wù)性質(zhì)”，而是指把“服務(wù)”作為一種終極目標(biāo)的設(shè)計(jì)。這是理念上發(fā)生的質(zhì)變，自發(fā)性的轉(zhuǎn)變成為自覺(jué)性行動(dòng)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念是技術(shù)性的，強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的功利性。而當(dāng)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)設(shè)計(jì)的媒介作用，所傳遞的社會(huì)情感聯(lián)系。這種媒介性質(zhì)就是社會(huì)性，各種設(shè)計(jì)工作每時(shí)每刻都存在于社會(huì)之中，它們從方方面面進(jìn)行著社會(huì)建構(gòu)的工作。

至于人們津津樂(lè)道的設(shè)計(jì)之文化和藝術(shù)屬性，我覺(jué)得此乃夾帶的私貨，屬于錦上添花之事。謂其私貨原因有二，其一是對(duì)文化的解讀和藝術(shù)的表達(dá)本身有鮮明的個(gè)人色彩，大多數(shù)情況下都屬于個(gè)人性地表達(dá)。其二是設(shè)計(jì)師的職業(yè)實(shí)際上是應(yīng)社會(huì)的需求而出現(xiàn)的，它的自由程度非常有限。絕大多數(shù)背離需求的設(shè)計(jì)活動(dòng)都會(huì)夭折，極度自由的設(shè)計(jì)行為是極少數(shù)設(shè)計(jì)師的權(quán)力。

‍‍香港各地兒童游樂(lè)場(chǎng)地調(diào)研筆記，此為元新建城與香港建筑署合作研究的項(xiàng)目?jī)?nèi)容（圖片來(lái)源：元新建城）▲

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社會(huì)是個(gè)矛盾體

社會(huì)是人類(lèi)個(gè)體生存的載體，它由個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體結(jié)構(gòu)而成�，F(xiàn)代社會(huì)是一種經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的復(fù)合體，這個(gè)設(shè)計(jì)初衷是理想主義的，意志由上而下傳遞，問(wèn)題自下而上解決。但是實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中永遠(yuǎn)充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系還是一種頗具生產(chǎn)力的母體，先是不斷產(chǎn)生問(wèn)題，然后不斷建構(gòu)解決問(wèn)題的關(guān)系。設(shè)計(jì)這個(gè)事物就是這種自生性具體的表現(xiàn)，它因現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而產(chǎn)生，又體現(xiàn)了各社會(huì)組成之間的協(xié)作關(guān)系。

如果感性地看待社會(huì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它還是一個(gè)矛盾體，這種矛盾性主要表現(xiàn)在它和人的關(guān)系上。當(dāng)社會(huì)對(duì)于群體性的人溫暖的時(shí)候，它或許會(huì)對(duì)個(gè)體的人表現(xiàn)出來(lái)冷漠。反過(guò)來(lái)說(shuō)當(dāng)一個(gè)社會(huì)只關(guān)照一個(gè)階層、一個(gè)群體或個(gè)人，那么這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)殘酷的社會(huì)。因此社會(huì)的復(fù)雜性就在于它面對(duì)的對(duì)象是多元的，層級(jí)是豐富的，它從一個(gè)溫暖的社會(huì)突然轉(zhuǎn)向苛刻的社會(huì)是一件非常有可能的事情，只需要變更對(duì)象就有可能得到截然不同的反饋。因此一個(gè)穩(wěn)定的、良好的社會(huì)在于平衡，在于它擁有一種能夠自我調(diào)節(jié)的機(jī)制。

設(shè)計(jì)的社會(huì)性不言而喻，好的設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的促進(jìn)不在于口號(hào)而是行動(dòng)，尤其是針對(duì)空間的行動(dòng)。在和社會(huì)學(xué)的交集方面空間設(shè)計(jì)尤其有代表性，因?yàn)樯鐣?huì)的存在具有空間性的特征。因此城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)都有明顯的社會(huì)實(shí)踐特征，因?yàn)檫@種種科學(xué)性的研究和計(jì)劃都在試圖改良社會(huì)的載體，讓它更適合社會(huì)變革的意圖。

排擋改造后的香港花園街人山人海（圖片來(lái)源：元新建城）▲

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用設(shè)計(jì)反哺母體

‍‍社會(huì)是個(gè)體的母體，而且個(gè)體在社會(huì)面前幾乎是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的孩童，需要關(guān)懷、呵護(hù)。比臨終關(guān)懷更加重要的是日常的和生存有關(guān)的事務(wù)，它們由點(diǎn)點(diǎn)滴滴共筑而成。絕大多數(shù)時(shí)候社會(huì)在修正中進(jìn)步，政治家的理想抵達(dá)人民手中化為福祉的最后一段距離也許是最漫長(zhǎng)的。和其它設(shè)計(jì)相比較，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是解決人類(lèi)生活和空間末端關(guān)聯(lián)問(wèn)題的工作。

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‍‍室內(nèi)設(shè)計(jì)從私屬性漸變?yōu)榫邆涔�共性可能已�?jīng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，借助專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)手法塑造公共空間就是一件被認(rèn)可的傳統(tǒng)，也是一個(gè)曾經(jīng)的開(kāi)始。當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)群體通過(guò)開(kāi)放性的政務(wù)渠道介入公共事務(wù)，顯然是這個(gè)專(zhuān)業(yè)社會(huì)行動(dòng)的升級(jí)。在針對(duì)社會(huì)福利事業(yè)的設(shè)計(jì)服務(wù)工作，以及恢復(fù)或重建集體性的美學(xué)記憶等方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)都大有可為。我個(gè)人認(rèn)為在大規(guī)模城市化漸入尾聲之際，人類(lèi)對(duì)城市的建設(shè)將進(jìn)入到一個(gè)新的形態(tài)之中。空間的修正將替代變革，這是現(xiàn)實(shí)和理想的頻繁交鋒，之后空間將以一種妥協(xié)的姿態(tài)出現(xiàn)。而這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是新社會(huì)和新的空間形態(tài)誕生的助產(chǎn)師。

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街道上改造后的排擋貨攤（圖片來(lái)源：元新建城）▲

‍‍約瑟夫·博伊斯關(guān)于“社會(huì)雕塑”概念不一定只局限于藝術(shù)家，他也說(shuō)過(guò)：“人人都是藝術(shù)家”這句至理名言，所以我想設(shè)計(jì)師在社會(huì)建設(shè)的過(guò)程中一定也會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。空間的改造有的時(shí)候出于私利，比如現(xiàn)實(shí)中許多侵占公共利益的違建都是這種類(lèi)型，這種做法無(wú)疑會(huì)動(dòng)搖人們對(duì)于人性和社會(huì)的信心，歷史上禮崩樂(lè)壞的敗相都會(huì)寫(xiě)在空間的形態(tài)中。公共空間的塑造出于公眾利益的目的，但是這是比較傳統(tǒng)的做法�！霸�新建城”的方式方法獨(dú)特且有效，他們從私有的空間入手，通過(guò)重重艱難的過(guò)程把它們的性質(zhì)轉(zhuǎn)化為一種介乎于公共和私有之間的灰色屬性，然后利用它們?nèi)�彌補(bǔ)、縫合社會(huì)的裂痕。

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‍‍香港花園街排擋（改造后）▲

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關(guān)于美學(xué)的問(wèn)題‍‍

‍‍“元新建城”這樣的機(jī)構(gòu)是室內(nèi)設(shè)計(jì)界的新生力量，也許代表著未來(lái)。但是在未來(lái)的發(fā)展中會(huì)遭遇質(zhì)疑，它被傳統(tǒng)勢(shì)力詬病的焦點(diǎn)就是“所謂的美學(xué)問(wèn)題”。因?yàn)樵谒麄?a href=http://www.edabuilding.com/ target=_blank class=infotextkey>設(shè)計(jì)的結(jié)果中看不到令人眼花繚亂的視覺(jué)形式，他們所做的巨大努力基本上都在和社會(huì)的相互傾軋中化為烏有。他們的成就就是把“有”化為了“無(wú)”，因此這種社會(huì)學(xué)視角下的設(shè)計(jì)采用的方法就是“減法”。減法的設(shè)計(jì)是觀念的創(chuàng)新，屬于當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)范疇。

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‍‍元新建城團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的排擋貨攤

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相反的是我們常�？吹�，傳統(tǒng)的美學(xué)范式經(jīng)常成為這種設(shè)計(jì)方式消解的對(duì)象，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題往往就是所謂的美術(shù)積習(xí)形成的痼疾。在元新建城所設(shè)計(jì)的幼兒樂(lè)園項(xiàng)目中，這個(gè)團(tuán)體針對(duì)性解決的問(wèn)題就是那些遍布香港社區(qū)“暴力型”的兒童游樂(lè)設(shè)施。這些工業(yè)產(chǎn)品大行其道所高舉的旗幟之一就是經(jīng)驗(yàn)中的兒童美學(xué)。這種符號(hào)化的濫用就是粗糙和暴力的結(jié)合，除了破壞環(huán)境視覺(jué)品質(zhì)以外，在環(huán)境美育方面貽害無(wú)窮。而經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)研和理性推導(dǎo)出來(lái)的形式完全出乎經(jīng)驗(yàn)體系之中，與其稱之為“反美學(xué)設(shè)計(jì)”，不如說(shuō)是設(shè)計(jì)美學(xué)迭代的表現(xiàn)。

由觀察分析孩子們喜愛(ài)的游戲設(shè)施形式與尺度

元新建城還有一些作品是專(zhuān)注于傳統(tǒng)文化研究的，在形式處理上也顯得極為謹(jǐn)慎。比如“順德——大門(mén)味道”是一個(gè)古建筑和傳統(tǒng)社區(qū)保護(hù)傳承項(xiàng)目，靜態(tài)的建筑遺產(chǎn)和動(dòng)態(tài)的生活方式都得到了重視，同時(shí)注重促進(jìn)傳統(tǒng)生活方式與當(dāng)代的因素相結(jié)合。在這個(gè)項(xiàng)目中“空間美學(xué)”依然是一個(gè)工作的主旨，但“空間美學(xué)”的邊界擴(kuò)展了，民俗的、裝飾的、空間組合關(guān)系以及社區(qū)對(duì)外部社會(huì)環(huán)境的開(kāi)放度等因素都在空間營(yíng)造中得到了統(tǒng)合。在這些看似保守的工作中，我們依然看到了社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。我們看到在這個(gè)項(xiàng)目中，他們?cè)谧鲆环N極為復(fù)雜的社會(huì)學(xué)研究和修復(fù)工作，利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)古老的社區(qū)積極融入當(dāng)代社會(huì)的上馬石，讓文明的香火綿延不斷。